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1、齊桓晉文之事,孟 子,學習目標,1、了解孟子及其思想 2、學習課文中重要的實詞、虛詞及句式 3、學習孟子迂回曲折的論辯方法,孟子（前372前289年），名軻，字子輿，戰國時鄒（現山東鄒縣東南）人。孟子是戰國時儒家學派的代表人物，曾受業于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉講學著述，直到去世。后世統治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。,孟子共七篇，分別為梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子、盡心。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與禮記中的大學、中庸兩篇以及論語合為“四書
2、”，把讀經的傳統推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據。,孟母三遷 從前孟子小的時候，父親早早地死去了，母親守節沒有改嫁。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相
3、待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！” 后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣！ 也說明環境能改變一個人的愛好和習慣。,孟子故里,學過篇目中的孟子名言 1、得到多助，失道寡助。 2、天時不如地利，地利不如人和。 3、天 將 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，勞 其 筋 骨 ，餓 其 體 膚 空 乏 其 身 ， 行 拂 亂 其 所 為 ，所 以 動 心 忍 性 ，增 益 其 所 不 能 。 4、人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作，征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國
4、外患者，國恒亡。 5、生于憂患，死于安樂 6、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 7、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。,未學篇目中的孟子名言 1、老 吾 老 以 及 人 之 老，幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 2、惻隱之心，人皆有之。 5、盡 信 書 不 如 無 書。 6、富 貴 不 能 淫，貧 賤 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 謂 大 丈 夫。 7、名為貴，社稷次之，君為輕。,詞語認讀,觳觫 便嬖 放辟 畜妻子 庠序 孝悌 頒白 褊小,h s,pin b,fng p,x,xing,t,bn,bin,邪侈 則王 胡龁 彼惡
5、知之 忖度,ch,wng,h,w,cn du,2段、仲尼之徒無道桓文之事，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎。,3段、德何如，則可以王矣？,無道沒有談論,是以“以是”，因此,無傳沒有流傳,臣未之聞也我沒有聽說過桓文之事。賓前,何如如何,王行王道以統一天下。（動詞）,翻譯第一部分,4、保民而王，莫之能御也。,保安定 安撫,無以不得已,御阻擋 抵擋,5段、若寡人者，可以保民乎哉？,（莫之夭閼者）賓前,7段、何由知吾可也？,何由由何，從哪里 【賓前】,（奚以 何知）,何之到哪里去【賓前】,8段、王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂∥岵蝗唐潇馋?/p>
6、，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之?！辈蛔R有諸？”,識知道,諸兼詞，之乎,舍釋放,若這樣,就走向,然則既然這樣，那么,易換,王坐于堂上【狀后】 將以釁鐘【省略之】,10段、是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。,11段、誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。,12段、王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？,13段、是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。,（主謂倒裝）,14段、無傷也，是乃仁術也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞
7、其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。,15段、王說，曰：“詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”,18段、今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。,16段、有復于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。則王許之乎？,復稟告 明視力 許 贊同、認可,及到、到達 功功德 獨究竟 見表被動,19段、“不為者與不能者之形，何以異？”,折枝折肢。對長輩彎腰作揖,老形容詞活用為動詞，
8、尊重,老名詞，老人、長輩,幼愛護,20段、“挾太山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。/老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。/古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之?！?及推及、推廣,幼 孩子,大過遠遠超過,所為所行恩惠,結構層次,第一部分(開頭至“王請度之”)，主要說齊
9、宣王未實行王道，不是不能，而是不為。,翻譯第二部分,21段、抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？,(狀后),快形容詞作動詞，感到痛快,22段、否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。,吾何快于是吾于是何快（狀后）,使起，發動；使受到危害,所字結構作賓語，所+動=名，最想要的東西,23段、曰：“王之所大欲，可得聞與？”,24段、王笑而不言。,25段、曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”,為因為,26段、曰：“否，吾不為是也?！?肥甘、輕暖形容詞作名詞,采衣著的漂亮顏色 色美色，泛指宮女,便嬖國
10、君左右受寵的人,之1的 之2代詞,曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?王曰：“若是其甚與？” 曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。” 曰：“可得聞與？” 曰：“鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？” 曰：“楚人勝?！?已矣，語氣詞,朝使朝見,蒞統治,若這樣,若是像這樣,甚嚴重,殆恐怕、可能,33段、“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之
11、野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？”,本來,方圓、縱橫,會集，引申為總計,使降服,通盍，何不,通返，回到,根本,儲存貨物,憎恨、怨恨,通途，道路,通訴，申訴,如果，表假設,阻擋、抵擋,結構層次,第一部分(開頭至“王請度之”)，主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。,第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。,34段、王曰：“吾惛，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！” 35段、曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無
12、恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！,糊涂,懂得這個道理,幫助我實現志愿,聰明,請+動,敬辭,謙辭,常、長久,守道不變的善心,至于,就,假使,放縱、放蕩,不正,矣，語氣詞,等，等到,緊接著,動詞，處罰、懲治,這,通網，陷害,哪里,是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！,規定,向上、對上,督促、驅使,贍養,向下、對下,養活,豐年,荒年,走向,輕易、容易,只,足、夠
13、,何、哪里,空閑,講求,王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?何不,通返，返回,根本,介賓結構后置,動詞，穿,耽誤,耽誤,重視,學校,教育,反復說明,孝順父母， 尊敬師長,狀后,斑,狀后,這樣,卻,賓語前置，未有之,結構層次,第一部分(開頭至“王請度之”)，主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。,第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣
14、王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。,第三部分(“王曰：吾，不能進于是矣?！钡狡?，闡述施行王道的具體措施。,齊桓晉文之事,中心,思路,藝術特色,保民而王,不忍之心,不為與不能,“霸道”的危害,仁政的具體措施,迂回曲折,氣勢磅礴,樸素真誠,比喻貼切,通假識別,無以，則王乎 將以釁鐘 王說 刑于寡妻 蓋亦反其本矣 可得聞與 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王 無不為已 是罔民也,同“已”，止,通“(xn)”，古代指殺牲取血涂物用以祭祀,同“悅”，高興,通“型”，作榜樣,通“盍”，何不。通“返”,通“歟”，語氣詞,通“途”,通“訴”，跑來申訴,通“矣”，表示確定語氣,同“網”，作動詞，張開羅網捕捉
15、,特殊詞義,仲尼之徒無道桓文之事者 不識有諸 不忍其觳觫 彼惡知之 王若隱其無罪而就死地,述說，談論。,之乎，兼詞。,恐懼發抖的樣子。,代詞，表疑問，怎么。,傷痛、哀憐。,詞類活用,無以，則王乎 王無異于百姓之以王為愛也 是以君子遠庖廚也 明足以察秋毫之末 老吾老，以及人之老 幼吾幼，以及人之幼 權，然后知輕重 度，然后知長短,王，行王道以統一天下,對感到奇怪,視力,用尺量,用秤稱,遠離,敬愛；老人,愛護；幼兒,詞類活用,危士臣 朝秦楚 小固不可以敵大 寡固不可以敵眾 弱固不可以敵強 從而刑之 五十者可以衣帛矣,使動用法。,使動用法。,加以刑罰。動詞。,穿。,小的勢力；大的勢力。,少的一方；多
16、的一方。,弱小的力量；強大的力量。,古今異義,吾何愛一牛 此心之所以合于王者 老吾老，以及人之老 至于兄弟 不推恩無以保妻子 蒞中國而撫四夷也 然則小固不可以敵大 然后從而刑之,吝嗇,的原因,用來推及到,到了,妻子兒女,中原地區,可以憑借,跟隨著,明 舉頭望明月，低頭思故鄉 明足以察秋毫之末 愿夫子輔吾志，明以教我 明君制民之產,愛 齊國雖褊小，吾何愛一牛 吳廣素愛人 予獨愛蓮之出淤泥而不染,道 仲尼之徒無道桓文之事者 不足為外人道也 得道者多助，失道者寡助 任重道遠,吝惜。 愛護。 喜愛、喜歡,明亮 視力 清楚、明白 賢明的,述說、談論 說、講 道義、道理 路、道路,一詞多義,1.保民而王，
17、莫之能御也。 2.我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂 我愛也。 3.無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。 4.輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。 5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。 6.以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。,翻譯下列語句，并揣摩句中加點詞語的含義,卸：抵御,易：換 宜：應該、應當,乃：是,第一個“見”:看見 第二個“見”：被,及：推及、推廣到,緣：攀登、爬,五解釋實詞（一）,1.保民而王安定，安撫 2.若無罪而就死地走向 3.以羊易之換 4.宜乎百姓之以王為愛也應該 5.挾太山以超北海跳過 6.蒞中國而撫四夷蒞，臨，統治 7.猶緣木求魚也
18、攀登 8 .使天下仕者皆欲立于王之朝做官的人 9.天下之欲疾其君者憎恨，怨恨 10.是故明君制民之產規定,五解釋實詞（二）,11俯足以畜妻子養活 12.然后驅而之善往，走向 13.故民之從之也輕輕易，容易 14.奚暇治禮義哉講求 15.百畝之田,勿奪其時失，耽誤 16.申之以孝悌之義（申之以攬茝）反復說明,之 （）牛何之/然后驅而之善（動詞，到 ） （）非挾太山以超北海之類也 （代詞，這） （3）故民之從之也輕 (助詞，取消句子獨立性，不譯) （4）輿薪之不見（助詞，賓語前置的標志，不譯） （5）夫晉，何厭之有（助詞，賓語前置的標志，不譯） （6）蚓無爪牙之利，筋骨之強（助詞，定語后置的標志，
19、不譯） （7） 頃之，煙炎張天 /填然鼓之（音節助詞，不譯）,若 （）若寡人者，可以保民乎哉？（像） （）若無罪而就死地也（這樣） （）王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（如果） （）以若所為，求若所欲（這樣） （）若是其甚與？（像） （）其若是，孰能御之？（像）,特殊句式,判斷句,是乃仁術也 夫子之謂也 是誠不能也 是折枝之類也是罔民也,特殊句式,百姓之不見保,被動句,有牽牛而過堂下者 將以釁鐘 將以求吾所大欲也,省略句,特殊句式,臣未之聞也 莫之能御也 何由知吾可也 牛何之 然則一羽之不舉 輿薪之不見 何以異 未之有也,賓語前置句,賓語前置,1、疑問句中，疑問代詞作賓語,大王來何操？鴻門
20、宴 沛公安在？鴻門宴 微斯人也，吾誰與歸？ 何以知之？,疑問代詞有： “何、誰、孰、胡、曷、惡、安、焉、奚”,3、用“是/之”把賓語提到動詞前，以突出強調賓語。,句讀之不知，惑之不解。 師說 夫晉，何厭之有？ 燭之武退秦師 唯利是圖 / 唯才是舉 / 唯命是聽（成語）,這時的“是/之”只是賓語前置的標志，無實在意義。,賓語前置,3、用“是/之”把賓語提到動詞前，以突出強調賓語。,句讀之不知，惑之不解。 師說 夫晉，何厭之有？ 燭之武退秦師 唯利是圖 / 唯才是舉 / 唯命是聽（成語）,這時的“是/之”只是賓語前置的標志，無實在意義。,賓語前置,4、介詞“以”的賓語較活躍，即使不是疑問代詞，也可
21、以前置。,詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪”。 將子無怒，秋以為期。 衛風 氓 夜以繼日,賓語前置,5、方位詞作賓語時，有時也前置。,項王項伯東向坐；亞父南向坐。,賓語前置,特殊句式,王坐于堂上 構怨于諸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝,狀語后置句,八翻譯句子（一）,1、保民而王，莫之能御也。 安撫老百姓而稱王天下，便沒有什么人能抵御他了?！?賓語前置) 2、宜乎百姓之謂我愛也。 （這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應當的了。(主謂倒裝) 3、他人有心，予忖度之。夫子之謂也 別人有什么心思,我能夠揣測到(這話)是說您這樣的人啊(賓語前置),八翻譯句子（二）,4、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之
22、，于我心有戚戚焉 我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真有豁然開朗的作用??！ 5、不為者與不能者之形，何以異？ 不肯干與不能干在表現上怎樣區別？ 6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。 尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。（照此理去做）要統一天下如同在手掌上轉動東西那么容易了。,八翻譯句子（三）,7、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心如諸彼而已。 做國君的）給自己的妻子和兒女作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。 8、權，然后知輕重；度；然后
23、知長短；物皆然，心為甚。 稱一稱，才能知道輕重；量一量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。,八翻譯句子（四）,9、為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？ 是因為肥美的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因為各種色彩不夠看呢？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的人不夠用呢？,八翻譯句子（五）,10、欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。 是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統治整個中原地區，安撫四方的少數民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就象爬到樹上去抓魚一樣?！?八翻譯句子（六）,11
24、、此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！ 這樣，只把自己從死亡中救出來，還來不及，哪里還顧得上講求禮義呢？ 12、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 重視學校的教育，反復地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。,默寫出下列名句。 1、（2004遼寧卷) 老吾老，以及人之老； ， ：天下可運于掌。 2、（2008四川卷）是故明君制民之產，必使仰足以事父母，_ ；樂歲終身飽， _；_， 故民之從之也輕。 3、（10年浙江卷）謹庠序之教，_， 。 4、五畝之宅，樹之以桑， ；雞豚狗彘之畜， ， ； 百畝之田， ，八口之家可以無饑矣。 5、 ， ，然而不王者，未之有也。,
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