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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,第七講,周易,經傳概說,一,周易,的特征,二,易,“,八卦”的產生,三“乾”“坤”二卦析義,一,周易,的特征,1,、,周易,的基本情況,易,之名：（夏“連山”，商“歸藏”，周曰“易”）,“五經”之首，“三玄”之一。,“,易,道廣大，無所不包?！保ú敷咧畷?，內涵豐富深邃的思想：科學易、醫學易、軍事易、人文易）,“,易有三義”：“易簡，一也；變易，二也；不易三也”,(,鄭玄，,易贊,),“,易簡而天下之理得”（易于繁雜中見簡易）；易者變也；“動靜有常，剛柔斷矣”（“易”于動中見常，不易也。）,“人更三圣，世歷三
2、古”,(,伏羲，文王，孔子,),2,、孔子與,易傳,的關系。,論語,述而,：“子曰，加我數年，五十以學易，可以無大過矣?！保鬃訉W易的明證）,史記,孔子世家,：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、文言、說卦?！?“,十翼”（,易傳,）：,彖傳,上、下，,象傳,上、下，,文言傳,，,系辭傳,上、下，,說卦傳,，,序卦傳,，,雜卦傳,帛書,周易,之,要,篇：“吾與史巫同途而殊歸，我觀其德義而也”（,易傳,對卦爻辭的解釋，大都具有孔子道德教訓之義?？鬃訉?詩經,也采取觀其德義的解釋途徑。）,（一）“八卦”的產生,系辭上,：“是故易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?二,易,“,八卦”的產生,八
3、卦,:,乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤,四象,:,太陽 少陰 少陽 太陰,兩儀,:,陽儀,陰儀,太極,“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷?！?“乾為天，坤為地，震為雷，艮為山，離為火，坎為水，兌為澤，巽為風。”,（二）六十四卦歌,“乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；,同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；,剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。,咸恒遯兮及大壯，晉與明夷家人睽；,蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；,艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至；,小過既濟兼未濟，是為下經三十四?！?（三）六十四卦的產生,筮法，成卦法。,系辭,：“大衍之數五十有五，其用四十有九。分而為二以象兩，掛
4、一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。”,“分而為二以象兩”，這是行筮的第一步，即將四十九根蓍草信手分成兩半，以象天地、兩儀。,“掛一以象三”，這是第二步，從分為兩半后的任何一半蓍草中抽出一根，放到中間，以象征天地人三才。,“揲之以四以象四時”，即將分成兩半的四十八根蓍草四個四個地數，以象征春夏秋冬四季。這樣每一半都會有余數，或者是一，或者是二，或者是三，沒有余數可視為余四。,“歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛”，這是第四步。奇是每次揲過后的余數，扐是肋的意思，即兩邊，意思是把余數放在旁邊。再扐是把另一半的余數放在一起。,這樣，經過“分二”、“掛一”、“揲四
5、”，“歸奇”四個步驟之后，一易即告完成，這叫“四營而成易”。,這時第一變剩下的蓍草數為四十四或四十。,接下來是第二變，剩下蓍草數為：或四十；或三十六；或三十二。,接下來是第三變。第三變后，剩下蓍草數可能為：三十六，三十二，二十八，二十四。,三變剩下的四個數均用四除，得出數可能為：九，八，七，六。,一爻得出來。,如此再進行六遍。一卦得出來。,卦的畫法：從下往上。一至六爻。,“乾為天，天風姤，天山遯，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有，坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師，艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸，震為雷，雷地豫，雷水解
6、，雷風恒，地風升，水風井，澤風大過，,澤雷隨，巽為風，風天小畜，風火家人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱，離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人，坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比，兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹?！?乾,乾,元，亨，利，貞。,（程傳：元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂，貞者，萬物之成。）,彖,曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。,象,曰：天行健，君子以
7、自強不息。,初九：潛龍，勿用。,（龍陽物也，龍，物之大者也。龍之為物，能飛能潛，故借龍比君子也。初九者，卦下陽爻之名。初陽在下，未可施用，故其象為潛龍，其占曰勿用。）,象,曰：“潛龍勿用”，陽在下也。,九二：見龍在田，利見大人。,（程傳：田，地上也。出現于地上，其德已著。以圣人言之，舜之田漁時也，利見大德之君，以行其道。君亦利見大德之臣，以共成其功。）,象,曰：“見龍在田”，德施普也。,九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎。,（本義：九陽爻。三，陽位。重剛不中，居下之上，乃危地也。然性體剛健，有能乾乾惕厲之象，故其占如此。君子指占者而言。言能憂懼如是，則雖處危地而無咎（災）也。）,象,曰：“終
8、日乾乾”，反復道也。,九四：或躍在淵，無咎。,（本義：“或”者，疑而未定之辭。九陽四陰，居上之下，改革之際，進退未定之時也。故其象如此，其占能隨時進退，則“無咎”也。）,象,曰：“或躍在淵”，進，無咎也。,九五：飛龍在天，利見大人。,（剛健中正，以居尊位。如以圣人之德居圣人之位。）,象,曰：“飛龍在天”，大人造也。,上九：亢龍，有悔。,（本義：“上”者，最上一爻之名?！翱骸闭撸^于上而不能下之意也。陽極于上，動必“有悔”（較小之不幸）,象,曰：“亢龍有悔”，盈不可久也。,用九：見群龍無首，吉。,（九，六陽皆變，剛而能柔，吉之道也。）,象,曰：“用九”，天德不可為首也。,文言,曰：“元”者，善之
9、長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞。”,初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！?九二曰“見龍在田，利見大人”，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。,易,曰：見龍在田，利見大人，君德也?！?九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，
10、可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣?！?九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎?！?九五曰“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，云従龍，風従虎，圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各従其類也。”,上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也?！饼S,“潛龍勿用”，下也?！耙婟堅谔铩?，時舍也?！敖K日乾乾”，行事也?！盎蜍S在淵”，自試也。“飛龍在天”，上治也?！翱糊堄谢凇保F之
11、災也。乾元“用九”，天下治也。,“潛龍勿用”，陽氣潛藏?！耙婟堅谔铩?，天下文明。“終日乾乾”，與時偕行?！盎蜍S在淵”，乾道乃革。“飛龍在天”，乃位乎天德?！翱糊堄谢凇?，與時偕極。乾元“用九”，乃是天則。,乾,“,元”者，始而亨者也?！袄憽闭?，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也?！皶r乘六龍”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子“弗用”也。,君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。,易,曰：見龍在田，利見大人”，君德也。,九三重剛而不中，上不在天，下不在田
12、，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。,九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之?！盎颉敝?，疑之也，故“無咎”。,夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？,“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！,坤,坤 元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。,（西南，陰方，東北，陽方）,彖,曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子。君
13、子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。,象,曰：地勢坤。君子以厚德載物。,初六：履霜，堅冰至。,（本義：陰始生于下，其端甚微，而其勢必盛。故其象如“履霜”則知“堅冰至”。言事務之漸，不可不慎。）,象,曰：“履霜堅冰”，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。,六二，直、方、大，不習，無不利。,（本義：柔順正固，坤之“直”也。賦形有定，坤之方也。德合無疆，坤之大也。六二柔順而中正，又得坤道之純者，故其德內直而外方，而又盛大，不待學習而無不利）,象,曰：六二之動，直以方也?！安涣暉o不利”，地道光也。,六三，含章，可貞，或従王事，無成有終。,（程傳：三居下之上，得位者也。為臣之道，當含晦其章美，有善則歸之于君，乃可常而得正。,象,曰“含章可貞”，以時發也?！盎驈就跏隆保獯笠?。,六四，括囊，無咎無譽。,（括囊，言結囊口而不出?；蚴庐斨斆?，或時當隱遁也）,象,曰：“括囊無咎”，慎不害也,六五,，黃裳，元吉。,（黃，中色，裳，下飾。守中而居下也。古人穿長衣，衣掩飾下裳。,象,曰：“黃裳元吉”，文在中也。,上六，龍戰于野，其血玄黃。,（本義：陰盛之極，至與陽爭，兩敗俱傷，其象如此，占者如是，其兇可知。）,象,曰：“龍戰于野”，其道窮也。,用六，利永貞。,（用陰之道也。陰道柔而難常，故利在常永貞固。）,
第六講《周易》經傳概說
