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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,克己復禮,山東青島 奧運口號,有朋自遠方來，不亦樂乎？,四海之內皆兄弟。,和為貴。,仁者樂山，智者樂水。,相關材料,1988年1月，全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會，他們發表了一個破天荒的宣言：“如果人類要在21世紀生存下來，必須回溯2500年，去汲取孔子的智慧?！?1.你在預習過程中碰到哪些問題？哪些語段給你留下較深的印象？請你聯系實際談談學習體會。,孔子對周禮推崇備至，夢寐以求，但深感年老體衰，時不我待，感嘆有生之年不能實現恢復周禮的理想。,而宋儒則把君權絕對化了，只講臣子的義務，不講君主的責任。,探究2
2、：“子曰：甚矣吾衰也！,真正做到孝悌，就是對養育自己的雙親懷有赤誠的 感恩之心，并想有所回報，這就是“愛”了，而孔子又說仁者愛人，所以說，“孝弟”是“仁之本”。,周禮是周初確定的用于區別尊卑貴賤的典章、制度、規矩、禮節。,三年不為樂，樂必崩”你認為宰我說得有道理嗎？,（心情悲涼，感慨萬千）,”這前后兩句之間有什么關系？,孝弟（尊親）,探究5：“宰我問：君子三年不為禮，禮必壞；,（心情悲涼，感慨萬千）,”這前后兩句之間有什么關系？,“克已復禮”是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎是“仁”；,三年不為樂，樂必崩”你認為宰我說得有道理嗎？,孔子要恢復的是周禮,孔子認為西周是理想完美的社會。
3、,周禮是周初確定的用于區別尊卑貴賤的典章、制度、規矩、禮節。其特征是將祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造使之系統化，成為一整套法規（“儀制”）。作為原始禮儀，它們的原型本來有著極為重要的社會功能和政治作用。遠古氏族正是通過這種原始禮儀活動，將整個群體組織起來進行生產活動，以維系整個社會秩序。因此這套“禮儀”對每個氏族成員便具有極大的強制性和約束力，它相當于后世的法律。,禮崩樂壞：形容維護社會秩序的典章制度、禮儀道德規范遭到極大的破壞。,探究1：“克已復禮”就是“明天理，滅人欲”嗎？,“克已復禮”是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎是“仁”；“明天理，滅人欲”則是將“克已復禮”趕向
4、了極端，無視人的存在，是無“仁”可言的。,探究2：“子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不復見周公！”這前后兩句之間有什么關系？,孔子對周禮推崇備至，夢寐以求，但深感年老體衰，時不我待，感嘆有生之年不能實現恢復周禮的理想。（心情悲涼，感慨萬千）,探究3：,宋儒說“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子的原意相同嗎？,孔子提出要“正名”（約束自己，不僭越名分，恢復等級秩序），不但對臣子提出了制約，而且對君主也有制約；而宋儒則把君權絕對化了，只講臣子的義務，不講君主的責任。,在孔子看來，這是難的。,因此這套“禮儀”對每個氏族成員便具有極大的強制性和約束力，它相當于后世的法律。,遠古氏族正是通過這種
5、原始禮儀活動，將整個群體組織起來進行生產活動，以維系整個社會秩序。,探究2：“子曰：甚矣吾衰也！,”這前后兩句之間有什么關系？,遠古氏族正是通過這種原始禮儀活動，將整個群體組織起來進行生產活動，以維系整個社會秩序。,孔子認為服喪三年，是天經地義的，是孝的具體表現，而“孝弟也者，其為仁之本與”，做到了孝，禮樂之事也就做到了（禮樂只是仁的外在表現罷了），,禮是建立在仁的基礎上的；,從周（禮樂）正名（等級）,而宋儒則把君權絕對化了，只講臣子的義務，不講君主的責任。,有朋自遠方來，不亦樂乎？,孔子提出要“正名”（約束自己，不僭越名分，恢復等級秩序），不但對臣子提出了制約，而且對君主也有制約；,其特征是
6、將祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造使之系統化，成為一整套法規（“儀制”）。,從周（禮樂）正名（等級）,三年不為樂，樂必崩”你認為宰我說得有道理嗎？,探究2：“子曰：甚矣吾衰也！,探究4：,何謂“孝”？怎樣理解“孝弟也者，其為仁之本”？,“孝”并非僅僅給父母親做點事、給點酒食之類，還需要從內心深處真正地去愛父母，在父母面前始終如一的保持和顏悅色。在孔子看來，這是難的。,真正做到孝悌，就是對養育自己的雙親懷有赤誠的 感恩之心，并想有所回報，這就是“愛”了，而孔子又說仁者愛人，所以說，“孝弟”是“仁之本”。,探究5：“宰我問：君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”你認為宰我說得有道理嗎？
7、,是找借口?？鬃诱J為服喪三年，是天經地義的，是孝的具體表現，而“孝弟也者，其為仁之本與”，做到了孝，禮樂之事也就做到了（禮樂只是仁的外在表現罷了），,探究6：在孔子看來，禮和仁是什么關系？,仁是禮的內核，禮是仁的目的與外在表現。,禮是建立在仁的基礎上的；仁是禮指導下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等級制度為前提和目的的仁愛，不是無差別的兼愛、博愛。,從周（禮樂）正名（等級）,仁 （,克己復禮,）,孝弟（尊親）,小 結,孔子思想的核心是“仁”即“克己復禮”，下面幾個語段則分別從禮樂(禮樂是“仁”的表現形式)、正名（約束自己，不僭越名分，恢復等級秩序）、孝弟（孝弟是“仁”之本）幾個方面講了與“仁”的密切關系。,
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