田園鼻祖陶淵明

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2、7），東晉潯陽柴桑（今江西九江)人，,字元亮，名潛，世稱靖節先生，自號五柳先生，我國第一,位田園詩人,。他的詩文充滿了清新質樸的田園氣息，他的名士風范,和對簡單生活的熱愛，影響了一代又一代的中國文人乃至整個中國,文化，堪稱漢魏南北朝800年間最杰出的詩人。后世稱他為“,百世田,園之主,千古隱逸之宗,”。,其曾祖,陶侃,是東晉開國元勛，曾官至大司馬；祖父、父親都做過,太守。但陶淵明年幼時父親就去世，家境日衰，不得不長期在其外,祖父名士,孟嘉,家里生活。家庭環境的影響使他同時受到了,儒道兩家,思想的影響，兼具“,猛志逸四海,”和“,性本愛丘山,”兩種不同的志趣，以,至在于出仕與隱居之間長期徘徊。他

3、二十九歲才開始做官，任江州,祭酒，但不久即歸隱。此后陸續做過鎮軍參軍、建威參軍等小官，,過著,時隱時仕,的生活。405年，41歲的陶淵明再次出山，任彭澤縣,令。但不過八十多天便因,“不愿為五斗米折腰”,棄職而去，從此固守,田園詩酒，再未涉足官場。427年9月中旬，臨終前的他給自己寫了,挽歌三首，平淡自然地走向生命的盡頭。,蕭統評陶淵明,淵明少有高趣，博學善,屬,文；穎脫不群，,任真,自得。嘗著,五柳先生傳,以,自況,，時人謂之,實錄,。（,陶淵明傳,）,有疑陶淵明詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為,跡,者也。其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與,京,。橫素波而傍流，干青

4、云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為,病,。（,陶淵明集序,）,1,、五柳先生傳,先生不知何,許,人也，亦不詳其姓字；宅,邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。,好讀書，不求甚解；每有,會,意，便欣然忘食。性嗜,酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招,之。,造,飲輒盡，,期,在必醉。既醉而退，,曾,不吝情去,留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，,晏如,也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以,此自終。,贊曰：黔婁之妻有言：,“,不,戚戚,于貧賤，不,汲,汲,于富貴。,”,其言茲若人之,儔,乎？銜觴賦詩，以,樂,其志，

5、無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？,“五柳先生”人物形象簡析：,試依據文本，簡析五柳先生的,興趣愛好,、,生活狀況、性格特點,。,興趣愛好：,1、讀書；2、飲酒；3、,著,文,生活狀況：,1、貧困；2、自得,性格特點：,1、閑靜少言；2、率真豁達；3、淡泊名利,2,、桃花源記,晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近，忽,逢桃花林。夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。,漁人甚,異,之，復前行，欲,窮,其林。,林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船，從口,入,。,初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，,屋舍儼,然,，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作,，

6、男女衣著，,悉,如外人；黃發垂髫并怡然自樂。,見漁人，乃大驚，問所從來，,具,答之。便,要,還家，設酒殺雞作,食。村中聞有此人，,咸,來問訊。自云先世避秦時亂，率,妻子,邑人來,此,絕境,，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，,乃,不知有漢，,無,論,魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復,延,至其家，皆出,酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也！”,既出，得其船，便,扶向,路，處處,志,之。及郡下，,詣,太守，說如,此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。,南陽劉子驥，高尚士也；聞之，欣然,規,往。未,果,，,尋,病終。后,遂無問津者。,重慶酉陽桃花源,作者描繪了一個怎

7、樣的世外桃源？,1、遠離世俗；2、風景優美；,3、生活自在；4、人際和諧。,結合,歸去來兮辭,小序及簡介，說說作者辭官彭澤令之前面臨怎樣的現實？,1、家貧子多，生計艱難，求之靡途；,2、為求生計，歷任閑職小官，聊得“五斗”之俸；,3,、為五斗米尚需向“鄉里小兒”折腰，憤懣屈辱；,4,、心中不平，幾仕幾隱，糾結再三。,3,、歸去來兮辭,歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形,役,，,奚,惆悵,而獨悲？悟已往之不,諫,，知來者之可追。實迷途其未遠，覺,今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，,恨,晨,光之熹微。,乃瞻衡宇，,載,欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑,就,荒，松菊,猶存。攜

8、幼入室，有酒盈樽。,引,壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南,窗以寄傲，,審,容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。,策,扶老,以流憩，時矯首而,遐,觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。,景,翳翳以,將入，撫孤松而盤桓。,歸去來兮！請息交以絕游。世與我而相違，復,駕,言兮焉求？悅,親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；?命巾車，或,棹,孤舟。既,窈窕,以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向,榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之,行,休。,已矣乎！寓形宇內復幾時！曷不,委,心任去留？胡為乎遑遑欲何,之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登,東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊

9、乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？,思考探究：,1、請結合實際，談談你對“悟已往之不諫，,知來者之可追”一句的理解；,2,、請分析結尾“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”一句中流露出的復雜情感。,參考答案：,1、,A,、經歷固然值得珍藏，但人不能老活在過去，活在回憶里；,B,、過去的成敗榮辱雖已塵封，但可以為我,們現在及未來提供寶貴的借鑒；,C,、,今天永遠最重要,。欲追“來者”，前提是好好把握今天，切不可“迷失在過去與未來”。,2,、,A,、樂天知命，造化隨緣；,B,、聽天由命，無可奈何。,4,、歸園田居（其一）,少無適俗韻，性本愛丘山,。,誤落塵網中，一去三十年。,羈鳥戀舊林，池魚思故淵。,開荒南野

10、際，守拙歸園田。,方宅十余畝，草屋八九間。,榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。,曖曖遠人村，依依墟里煙。,狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。,戶庭無塵雜，虛室有余閑。,久在樊籠里，復得返自然,。,思考探究：,1、試著用自己的語言描繪作者筆下的田園生活,圖景,；（內容）,2、置身于這樣的田園生活中，作者有著怎樣的,心境,？（情感）,3、選擇你最喜愛的一句詩，試從,藝術手法、內容、情感、主題,等任意,兩個角度,作簡要賞析。,參考答案：,1、幾間草屋后面，榆柳樹影婆娑，濃蔭覆地，清,風習習；堂前桃李芬芳，姿容優雅。極目遠眺，暮靄中,的村落炊煙裊裊；側耳諦聽，依稀傳來陣陣犬吠雞鳴。,好,一幅淳樸寧靜的田園美景,！,2、全

11、詩流露出作者擺脫了塵世的繁雜紛擾，回歸靈魂,的家園，真正做到“逐心而居”之后那種,恬淡安適,的心境。,3、賞析示例：,狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。,選取鄉村常見場景，采用,白描,手法，以聲,襯,靜，,突出了,田園生活的清幽靜謐，表現出作者,寧靜自得的心境,。,5,、飲酒（其五）,結廬在人境，而無車馬喧。,問君何能爾？心遠地自偏。,采菊東籬下，悠然見南山。,山氣日夕佳，飛鳥相與還。,此中有真意，欲辨已忘言。,簡析：,這首詩可分為兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫世俗煩惱，“息交絕游”之后的,自由之感,；后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限,樂趣,。全詩表現了詩人,熱愛田園生活的“真意”和高

12、潔脫俗的人格,。,6,、歸園田居（其三）,種豆南山下，草盛豆苗稀。,晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。,道狹草木長，夕露沾我衣。,衣沾不足惜，但使愿無違。,因不善農事，陶潛的隱居生活也時常充滿艱苦，但是“心累”遠遠苦于“身累”，這點苦跟違心屈身于黑暗官場的靈魂煎熬比起來，又算得了什么？只要不,“以心為形役”，能自由自在逐心而居，夕露沾衣又何足惜！,7,、雜詩（其二）,白日淪西,阿,，素月出東嶺。遙遙萬里輝，,蕩蕩空中,景,。風來入房戶，中夜枕席冷。氣變悟時,易,，不眠知夕永。欲言,無予和,，揮杯勸孤影。,日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜。,思考：詩歌后四句流露出的情感與陶淵明的歸隱行為是否

13、自相矛盾？,1、陶淵明同時受到儒道兩家思想的影響，兼具“,猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健?兩種不同的志趣，也曾長期在“隱”與“仕”之間糾結徘徊，此句正是儒家思想深刻影響中國知識分子的體現。另外，隱居后生活的清苦貧窮偶爾令他感到無奈與困惑，也屬正常；,2、凡事無絕對。人本來就是矛盾體，縱使是隱逸之宗陶淵明，可能也無法徹底看破塵世，絕對回歸自然。,8,、挽歌（其三）,荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正,嶣峣,。馬為仰天鳴，風為自蕭條。幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何！向來相送人，各自還其家。親戚或馀悲，他人亦已歌。,死去何所道，托體同山阿。,思考：,1,

14、、分析本詩的主要表現手法；,2,、詩中表現了作者怎樣的生死觀？,答案要點：,1、虛寫,：,對死后情景的想象,渲染、襯托：哀景襯哀情,2,、生死觀：豁達、坦然,專題小結與綜合提升,1,、陶潛、李白、王維、蘇軾等許多中國古代知識分子都深受儒道兩家思想的影響，請結合歷史知識簡要概括,儒家和道家思想的區別,，并談談你對古代,歸隱現象,的看法；,本專題相關推薦作品：,比爾,.,波特（美國）,空谷幽蘭,答案提示,1,、儒道思想比較,A,、從代表人物上來說，儒家是,孔孟,，道家是,老莊,?？酌辖o后世樹立了,道德倫理大師,的形象，具有完善的道德人格，以救世安民為己任，富于理想；道家給后世樹立了老子,智慧大師,

15、和莊子,藝術大師,的形象，具有高度的悟性和思維能力，以寧靜淡泊為操守，冷淡世情，向往自得，順乎自然。,B,、從主要思想來看，儒家強調,有為,，道家強調,無為,。儒家思想的核心是,仁義禮智信,，而道家思想核心為“,道,”，即天地宇宙的本原和自然法則、普遍規律。儒家重,養性,，道家重,養生,。儒家強調舍生取義，,以仁孝治國,。道家則主張道法自然，,以無為治國,。,C,、從人生觀來看，儒家主張,入世,，其重心在社會人生；道家主張,出世,，面向大自然，面向整個宇宙。儒家以成就道德人格和經邦濟世為價值取向。內以修身，充實仁德；外以濟民，治國平天下，亦即“,內圣外王,”之道。對社會現實有強烈的關切和歷史使

16、命感，強調人的社會責任，其人生態度是,積極進取,的。而道家以超越世俗人際關系的羈絆，獲得個人內心平靜自在為價值取向。只要各人順自然之性而不相擾，成就一個和諧寧靜的社會。其人生態度是,消極自保,的。,關于道家思想：,A,、道家提倡的天人合一、師法自然、修身養性、清靜無,為、返璞歸真等主張可以穿越時空，令萬世受益。實際上，,今天許多領域最前沿的觀念，都是向道家思想的回歸；,B,、道家思想以其獨有的宇宙、社會觀和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恒的價值與生命力；,C,、道家思想也是古今無數積極入世卻不得志的文人士子失意之時的療傷良藥；,D,、當然，與儒家相比，道家思想消極避世的層面亦需要我們辯證看待，去其糟粕。,個人對待環境的幾種選擇：,適應,、,逃避,、,改變,窮則獨善其身，達則兼濟天下,