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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,*,第三章 貴族與皇權三國、魏晉南北朝,教學目標：,1、生疏三國兩晉南北朝時期貴族政治的特點。,2、把握九品中正制和“戶調式”。,3、了解三國兩晉南北朝時期中心權力與地方政治的特點。,4、了解三國兩晉南北朝時期軍隊私有化的走向。,5、了解三國兩晉南北朝時期門閥政治的特點。,三國、兩晉、南北朝，也稱魏晉南北朝，從220年到589年。這一時期是中國傳統政治格局中“合久必分”的分裂時期，同時也是一個政治、制度甚至文化的大變局時期。已經統治了300年的經學，終究撐不住意識形態的一統天下。人們習慣了孝道寇冕下的虛
2、偽，開頭用放誕自我勸慰。三國時代曹魏對有用之學的追求，雖然沒有使經學扭轉，但究竟瓦解了經學的統治地位。經過亂世的催化，經學與老莊結合，生出了玄學，隨后，洶涌而來的佛教與佛學，又為玄學添了無盡的燃料。于是，官方意識形態，變成了門閥貴族揮指清淡、淺斟低唱的玩意兒。,在政治上，中國政治的最大問題是官僚門閥化和地方政治豪強化，與中心政權相制衡。特殊是進入東晉以后，中國政治進入了皇帝與門閥、豪強共治天下的局面。,第一節,三國，貴族政治浮出水面,東漢末年，在各地豪強日益強大的狀況下，中心政權非但不能抑制地方的離散趨向，反而在外戚、宦官和朝官的三角斗爭中，快速走向衰弱。黃巾軍起義使得各地豪強在鎮壓農民起義過
3、程中更加壯大。在東漢末年的的軍閥混戰中，中原地區漸漸形成了曹操和袁紹兩大集團的對峙。最終曹操利用把持中心政府的有利政治形勢，“挾天子以令諸侯”，擊滅袁紹，統一中原。但在赤壁之戰敗于孫劉聯軍，從今形成了曹操、孫權、劉備三分天的局面。,一、作為傳統意識形態的經學的衰弱。,二、地方豪強與官僚的高度結合。,三、農民變成了豪強的依附者。,四、三國政府對豪強貴族的依靠。,五、豪強的軍事化與兵役制度的變化，加強了貴族政治。,其次節 九品中正制和戶調式與門閥政治,東漢末年，農民起義沖擊了地主階級統治，軍閥混戰也擾亂了原有的統治秩序，因而漢代的察舉征辟制等選官制度已無法實行。曹操為擴大實力，延攬人才，惟才是舉，
4、用人不拘一格。到曹丕稱帝后，為穩固統治，創立了九品中正制。,一、九品中正制,九品中正制是針對察舉征辟制選舉權流失的弊病，而實行的的選舉制度。其目的就是要將選舉權收回中心，便于皇帝掌握，重新建立士人與朝廷官制的正常關系，以逐步消弱地方化的傾向。公元220年，曹丕繼任魏王，代漢在即，思有所作為。他實行吏部尚書陳群的建議，在地方設中立設立中正官代替鄉里評議考察人才。,據通典選舉典載；“按九品之制初因后漢建安中，天下興兵衣冠士族，多離于外鄉，欲征源流，遽難委悉。魏氏革命，州郡縣俱置大小中正，各以本處人任諸府公卿及臺省部吏，有德充才盛者為之，區分所管人物，定為九品?！?具體方法是，每州設一大中正，每郡設
5、中正，由當地出身的朝官中“德充才盛”者捍任，負責將本地士人狀況考評等級。由于吏部選官完全依照中正的考評標準，所以，此制度又稱九品官人法。,中正編定的本地士人材料，在技術操作上分為兩項：一是“家世”，即每人父親和祖父姓甚名誰，任何官爵，任職狀況，本人直系親屬姻親的官爵大小，類似于今日的家庭出身和狀況。二是“狀”，即對本人道德狀況、才能學識的評語，然后依據“狀”，參考“家世”，評定每個人的“品”。人才的等級可以分為上上、上中、上下，中上、中中、中下；下上、中下、下下九個階梯。由中正將等級評好后向翰廷匯報，第后每三年評定一次。當時官員也有九個品階，但此兩者之間沒有必定的聯系。,九品中正制，初創時，中
6、正考評士人、家世、才能并重；進展到西晉，主要看重門第和家世才能已無足輕重。而中正是品評官，中心有關部門依據中正對士人評定的品第，選拔官吏時授子相應的品級或等級。九品中正制是對曹操唯才是舉的否認，是東漢以來世家大族進展到定程度的產物。曹丕創立九品中正制，借助世家高門以穩固曹魏政權，而世家高門借政治地位和九品中正制以進展世家大族的勢力。到西晉時，已呈現“上品無寒門，下品無世族”的現象。,二、戶調式,西晉戶調式，原本意義是準備借此抑制豪強門閥兼并農戶的勢頭，為國家多增加編戶齊民。因此，它規定了王公貴族和官僚們占田和蔭戶的數額，比方第一品官可以占田五十頃，每低一品，減五頃。一、二、品官可以蔭客五十戶，
7、三品十戶，四品七戶，五品五戶。原以為規定了占田的蔭客的數量，就可以抑制兼并，將門閥豪強蔭占的農戶限定在肯定范圍內。然而，戶調式實行后，實際上等于將豪強門閥占田蔭客的現象合法化、制度化了，由于大多數官僚體系的成員或多或少地豪強化了，所以也就沒有多少人認真地按規定限制自己，削減自己已經有的田畝和蔭客。,第三節,門閥政治陰影下的西晉分封復古,西晉立朝，華夏一統，按道理應當實行強化中心集權制，才是正理。但是西晉卻拿出局部疆土，實行西周式的分封制，將嫡系皇族27人封為國王，開頭還將他們留在首都，后來竟然讓他們回到各自的封地。西晉的這些封國雖然不大，但與曹魏的分封有根本不同，國王們對自己的封地有完全的支配
8、權。封國不僅有土地人口，而官吏的設置任由國王支配，封國的軍隊也由國王指揮。,從外表上看，西晉的這種制度變革，是吸取了所謂的曹魏教訓。曹魏皇家雖然稱王，便都被禁錮在封地上，沒有一點力氣，因此，當司馬氏大肆篡權時，沒有家人來幫助。但曹氏衰亡的真正緣由在于社會的貴族化。西晉之所以大封皇族，主要是想以貴族化的方式抵擋貴族門閥的勢力。但是，同姓皇族對皇帝的威逼更大。,第四節 中心機構的權力制衡與職能分工的初現,魏晉南北朝是個制度紊亂的年月，但又是個各種創新初現的時代。后來隋唐時期定型的三省六部制度，實際上在魏晉時代已經消失雛型。,1、中書省的消失，尚書臺之權第一次分割,在西武帝時期，由于君權的擴張，除了
9、尚書省外，皇帝身邊的各種侍從和參謀也開頭增加。其中有一些是備參謀和詢問的“文學侍從”，以各種大夫、議郎、給 事的名義出入內廷。別一些是特地陪伴皇帝左右的，做些應手的事情，或者是插科打諢，給皇帝解悶，以常侍、侍中等名目存在的，這一種侍從往往是士人和宦官。,魏代漢后，這兩局部侍從的前一局部漸漸演化成了皇帝的特地秘書班子中書省，而后一局部則演化成了門下省。,自從尚書臺侵奪了丞相的權力，變成了實際上的中樞機構之后，兼尚書事的重臣往往變成了事實上的丞相，而尚書臺內朝上的意義也隨之變淡，實際上變成了兼任尚書副職重臣的附屬機關。,曹氏代漢前本用自己的幕僚為秘書，將本屬尚書的草詔權拿了過來。代漢以后，為了強化
10、君權，直接用自己的秘書起草詔書，特設立中書省，將尚書臺的權力分出去了一局部。,中書省設中書監和中書令。副手為中書侍郎，其下為舍人、通事等屬官。由于中書省設在宮苑，而且由皇帝的近侍參謀轉成，全部王朝政令皆自所出，所以威權日重，人稱“鳳凰池”。,2、門下省,皇帝侍從中比較有文學才能、尋常充當參謀的一局部，分出去成立了中書省，而比較純粹的一部人也開頭發揮作用，進入晉朝以后，特設門下省。由于他們皇帝跟班的地位，所以可以常常給皇帝提些建議。隨著時間的推移，門下省的權力越來越大，漸漸地開頭對中書省起草的詔書發表批判意見，最終進展到肯定條件下，可以將不適宜的詔書駁回重議。最終形成了三省中書出令，門下審核，尚
11、書執行的分工制約機制。,3、尚書省分工的細化,尚書臺，本是秦漢九卿之一少府屬下的一個小機構，主管收發和保管文書，最初只有四人，長官叫尚書令，副長官叫尚書仆射。武帝以后，地位日益重要。東漢置尚書六人，東漢中期尚書臺實際取代了丞相、御史大夫二府的職權，但仍屬于少府，,魏晉時期，尚書臺從少府中獨立出來，尚書臺成為全國總理全國政務的機構，尚書臺成了尚書省，而九卿的職權也多轉歸尚書諸曹，但此時機構的設置很不穩定，省下時而五尚書，時而六尚書，時而七尚書，或許總結起來有以下幾個：,1吏部尚書：主官吏任選、考核、升遷。,2度支尚書：治理國家財政。,3祠部尚書：掌管禮部和祭祀,4左民尚書：主管戶籍,5五兵尚書：
12、軍事,6都官尚書：主管刑事,7殿中尚書：主管宮中宿衛,8田曹尚書：屯田事務,9起部尚書：負責皇家宮苑修理。,第五節 地主官制與行政區劃的演化,1、地方行政區的增加,分裂時代的地方行政區劃比較混亂。東漢有13個州，三國時魏設13州，吳設4州，蜀設2州。西晉統一，進展為20個州。州的數目雖有變化，但縣這一級相比照較穩定，大體保持在1500左右，最多時也在2023左右。,2、地方官制的變化,地方官制的軍事化意味增加。首先是州以下設都督，總領各州軍事，在戰斗期間，對郡縣長官有誅殺大權。有時還在都督之上設置大都督，成為事實上的國家軍事首領。其次，州長官分為領將軍銜的刺史和沒有將軍銜的“單車刺史”。前者兼
13、有民政和軍政大權，后者只有民政權。有時候，都督還兼有“行臺”的名號，即行尚書臺。這種臨時流淌的中心機構的名義，大大地強化了這種軍閥性質的地主官員的地位。,3、北朝的鄉里制度,西晉末大亂，北部地區戰亂不已，各地或以宗族，或以地緣關系結合起來，形成一個分散力相對較強的共同體。大家共推一個首領來領頭，有宗主、塢主、邑主等名目。北魏孝文帝改革后，在推行均田制的同時，也改革基層組織，推行“三長制”，即鄰長、里長、黨長。五家為鄰，五鄰為里，五里為黨。,第六節,軍隊私有化的走向,1、士家制私兵部曲的制度化,東漢年間，地方豪強勢力日益強大。每個豪強都有很多蔭客佃戶，尋常則為他們種田，有事則變成武裝和半武裝組織
14、。黃巾起義以后，在鎮壓起義的過程中，豪強武裝浮出水面，大一點的豪強無不擁有屬于自己的武裝。曹操集團，首先推出了“士家制”。,士家制主要是為了防止士兵叛逃。士，就是指士兵，家是指士兵的家屬。其制度要點為：1士兵家屬隨營定居，軍事化治理，士兵出征，家屬為人質，假設士兵逃跑，則家屬沒為官奴。2士兵之家為特殊的兵戶，與一般的編戶百姓不同，不歸州縣治理，只歸所屬于宮署治理。3幾兵戶之家，男性成員子孫相承，世代為兵，到了16歲時被片發為兵。戰事多時，可能一家幾個男丁都被征發。4兵戶一般擔當賦稅徭役。5兵戶身份低賤，其子弟不得讀書，不準轉業，不得與非兵戶通婚。6凡士兵的妻子，當士兵戰死之后，由官府重新配婚，
15、以求生出更多的士兵，只有當士兵因戰功升為肯定級別的軍官后，才能免除這種妻子另配的屈辱。,在戰亂的情形下，士家制確實起到了防止士兵叛逃的作用，對于穩定兵源有相當的效果。但士家制從制度上將私兵部曲合法化了。,2、軍隊私有化,魏晉南北朝時期，軍階私有化傾向特別嚴峻。除了某些純粹的文官以外，每個領兵將領都擁有自己的私兵部曲。高層將領往往須通過直接掌握一部精銳私兵，才可能把握整個部隊。,第七節,門閥政治的政治文化與門閥政治的末路,1、士族門閥政治,士族是以家族為根底，以門第為標準，在社會上形成的地主階級中的特權階層。士族以外的地主稱為庶族。士族形成于漢魏之際，西晉時得到穩固，東晉時到達鼎盛，南朝時漸漸衰
16、落。九品中正制的推行，使得世家高門的勢力擴大和進展。,西晉政權以士族作為其統治根底，士族制度與士族政治得以穩固和進展，西晉政權完全被土族壟斷。到東晉時，門第成為衡量貴賤的惟一標準，士族勢力膨脹。士族制度貫穿整個魏晉南北朝，一時期形成政治、經濟、思想文化等各方面的官僚門閥特色對后世影響深遠。東晉和南朝前期，門閥士族嚴格區分門第的尊卑，在高門大姓與寒門庶族之間形成了等級森嚴的壁壘。士族的社會地位，不因政治地位的升降受到影響。他們在政治、經濟、文化以及社會生活的各個方面都享有特權。為了維護特權，土族過分夸大土庶之間的差異，他們不屑于擔當那些事務煩瑣、升遷時機較少的官職，也不愿帶兵打仗，更不與庶族通婚往來，甚至坐不同席。東晉末年以后，士族在浪費腐化中開頭走向衰落，庶族代之而起。,2、關于佛教盛行的緣由,佛教盛行是三國兩晉南北朝時期的一種特殊的文化現象，主要從以下幾方面分析：,佛教盛行的緣由：第一，社會動亂擔憂，長期的戰亂給人民帶來無窮的災難，為佛教流行供給了社會土壤，人民簡潔承受宗教信仰，夢想擺脫苦痛。其次，佛教本身有很大的社會性，“生死輪回”“因果報應”的思想，把人們的眼光從苦痛的現實轉移到
中國政治制度史第三章.精講
