佛家宗派唯識宗

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1、佛家宗派唯識宗佛家宗派唯識宗72、第六識：意識、第六識：意識 問：何以知有佛？佛從何來？答：何以知無佛？“無佛”從何來？問：我想問的是這個時候的知，是屬于八識中的哪一識?答：哦！你是說思維心哪。思維心是第六識。73、第七識：我執、第七識：我執（1）初生嬰兒有沒有我執？）初生嬰兒有沒有我執？問：初生嬰兒有沒有我執？答：我執是第七識的功能，而第七識是從第八識生起的。眾生的我執是與生俱來的，初生嬰兒當然有我執。（2）第七識干什么？）第七識干什么？答：這個搬運工是很辛勞的。忙于把第六識的妄想造作搬進第八識，形成種子種因；還忙于把第八識里遇緣成熟的種子搬出來虛妄現行受果。（3）只信俱生我執能斷，不知如何

2、斷？）只信俱生我執能斷，不知如何斷？答：選一個適合您的法門，一門深入，鍥而不舍。直到瓜熟蒂落、水到渠成。那時再回頭看咱們現在的貼子，可笑之極，都是戲論！74、第八識：心王、第八識：心王（1）第八識在睡覺的時候在哪里？）第八識在睡覺的時候在哪里？答：無論睡著或醒著，第八識都在心窩處。即使入了滅受想定，前七識都不現行了，第八識還在心窩處。第八識一旦離體，人就死了。（2）人的第八識和螞蟻的第八識有什么不同？）人的第八識和螞蟻的第八識有什么不同？答：一群螞蟻的第八識大體相同（共業），也各個不同（別業）。第八識藏有業力種子，故又稱含藏識。（3）第八識是一還是多？）第八識是一還是多？答：“人”，是一還是多

3、？問：真身（一靈）是一人一個還是大家公用一個？答：大海的眾多浪花是一個水還是幾個水？（4）第八識現行等，都是不得已而強說第八識現行等，都是不得已而強說問：“第八識靠什么進入、離開身體？”八識規矩頌”受熏持種根身器去后來先作主公”。答：因緣。其實，進入、離開、起現、現行等，都是不得已而強說?！斑M入、離開”就是說的“起現、現行”，并非“進入、離開”排斥了“起現、現行”?！捌瓞F、現行”也囊括了“進入、離開”，并非“起現、現行”不包含“進入、離開”。就象“清凈本然”和“山河大地”一樣，本不對立。還記得“云何忽生”這個問答吧：問：清凈本然云何忽生山河大地？答：清凈本然云何忽生山河大地。問者對立，答者一如

4、。也就是說，問者所說的“清凈本然”排斥“山河大地”，答者的意思是：山河大地就是清凈本然啊，怎么又冒出另一個山河大地來。所以，應問者之機，強說“進入、離開”時，講的正是“起現、現行”。（5）意生身、中陰身）意生身、中陰身問：意生身，中陰身，第八識又是怎樣的關系呢？答：意生身是平等性智（第七識所轉）起現的。中陰身是人死了，第八識離體后，又攝受極稀薄的物質而起現的臨時過度性的身體。（6）前念已斷，后念未生時的這個屬于八識中的哪一識呢？）前念已斷，后念未生時的這個屬于八識中的哪一識呢？問：前念已斷，后念未生時的這個屬于八識中的哪一識呢？還是與八識無關呢！答：既然“已斷”“未生”，哪還有“識”的痕跡呢！